La nouvelle naissance ou le fond du baptême

La Parole dit : " L’eau d’immersion ou plus correctement l’immersion dans l’eau n’est pas la purification des souillures du corps, c’est un engagement d’une bonne conscience envers Dieu et, qui maintenant vous sauve, vous aussi par la résurrection du Seigneur YeSHuaH Hamashiah ". (3 Pierre 21).

L’image du salut nous est donnée par la position de l’arche de Noé après le déluge. Avant le déluge, l’arche se trouvait à sec mais enfermée entre les eaux au-dessous du Ciel (les eaux de mers où repose ou est baignée la terre) et les eaux au-dessus du ciel (La couche des nuages pluvieuses

qui entourent la terre). Les quarante jours et quarante nuits étaient le temps nécessaire pour que les eaux au-dessus du Ciel puissent se vider et remettent la terre sous(dans) les eaux correspondant à la position de celle-ci avant l’ordre du passage Gen. 1:6-10.

Par un constat personnel, j’ai remarqué que le nombre 4, 40, 400, etc ; intervient souvent dans le temps biblique comme une durée de maturité, de perfection, d’accomplissement d’une personnalité, d’un règne, d’une

promesse, etc.

Après le déluge, l’arche se trouvait au dessus des eaux, sur la couche du mélange des eaux des mers et des eaux de pluie. Elle était donc sortie de l’amas de deux eaux et se trouvait au-dessus d’elles.

De même que la naissance de la chair est une sortie du ventre maternel, où le bébé avait été au préalable englouti ou enseveli, ainsi la naissance à travers l’eau d’immersion selon la sainte Ecriture est une sortie hors de l’eau qui a symboliquement purifié notre conscience et englouti notre

vieille nature humaine déformée.

Remarquons que Dieu n’avait pas créé le Ciel après les eaux. Le ciel est une partie des ciels (cieux) qu’Il fit apparaître !

En effet, au commencement, Dieu créa les cieux et la terre (Genèse 1:1). Les cieux entouraient un amas d’eaux qui avait la terre en son sein. En séparant l’amas d’eaux en deux parties et en éloignant ces deux parties d’eaux, celles- ci récupéraient un vide ou portion des ciels qui réapparut comme l’étendue entre les deux parties d’eaux, celles d’en haut et celles d’en bas. C’est tout comme si on appliquait le principe d’Archimède aux ciels !

A la création, les cieux avaient l’amas eau-terre en son sein, jusqu’à maintenant eaux, terre, cosmos sont disséminés dans les cieux dont la limite est inconnue. Il est dit d’Elohïm : « Voici que tu étends les cieux comme un voile ». Merveilleux YeSHouaH!

Le ciel est l’étendue entre les eaux des mers et les eaux enfermées dans les nuages. C’est l’étendue qui entoure l’amas eaux-terre.

Les ciels ou cieux, c’est l’étendue indéfinie située au-delà de la limite de la formation des eaux de pluies, c’est le domaine qui contient aussi les astres. Ainsi, le baptême d’eau est un symbole plein de sens. Le mouvement de la manipulation du corps humain lors de l’immersion dans

l’eau symbolise l’ensevelissement dans l’eau qui est l’engagement de la conscience humaine à la mort aux principes du monde.

L’ensevelissement dans l’eau ou l’immersion a le même sens que l’enterrement ou l’ensevelissement dans la terre. On ensevelit un mort en la conscience, on sort de l’eau un homme inconscient, un bébé à qui on va commencer à inculquer une nouvelle conscience par l’enseignement de la parole de Dieu, à apprendre les principes de sa nouvelle famille, la Kéhila.

Toute personne passée à travers l’eau par un saint est née de nouveau de cette eau (Jean 3:5-6) et est membre de la famille du meshiah YeSHuaH et Fils du Saint Esprit YeSHuaH (Jean 1:13) par sa nouvelle conscience dirigée dans la sainteté. Mais comme tout nouveau-né, la personne peut mourir de sa malformation innée (Un engagement

non sincère ; un interdit volontairement caché et non pas oublié, etc :1 Corinthiens 6:10-11; Matthieu 18 :17), le non attachement à l’enseignement et au modèle de vie du serviteur enseignant (Manque de persévérance à

cause des soucis du monde : 1 Corinthiens 4:15-16), à cause de la négligence des parents ou des nourrices que sont les serviteurs de Dieu (proverbes 27:23); ou bien la personne va croître dans sa vie sainte, ce qu’on appelle la maturité spirituelle ou le nouvel homme fait (Hébreux

5:11-14).

La nouvelle naissance se fait par l’immersion dans l’eau. Le manque de conversion ou le changement de la mentalité d’une personne n’est pas la raison de dire qu’elle n’était pas née de nouveau; elle était réellement née de nouveau mais elle n’a pas grandi ou est morte et, il faut pour elle la réanimation par la parole d’exhortation. 2 Timothée 1:6.

Toute personne qui croit en YeSHouaH et qui est immergée, est à ce moment-là inscrite sur le registre du Ciel et connu comme fils de Dieu. Le mauvais reflet de sa nouvelle vie n’annule pas sa naissance mais ternit bien son témoignage dans la nouvelle famille ; ce n’est pas un

étranger au Royaume mais un fils qui déshonore son Père.

Il sera châtié et désavoué par notre Père.

De quelle façon doit s’engager la conscience envers Dieu ?

La Parole dit : « Que dirons-nous donc ? Demeurerions-nous dans le péché afin que la grâce abonde ?

Loin de là ! Nous qui sommes morts au péché, comment vivrions-nous encore dans le péché ? Ignorez-vous que nous tous qui avons été immergés en YeSHuaH le Meshiah, c’est en sa mort que nous avons été immergés ?

Nous avons donc été ensevelis avec lui par l’immersion en sa mort (ensevelis dans l’eau), afin que comme le Seigneur YeSHuaH est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie (par le geste du retrait du corps de l’eau, symbolisant la nouvelle naissance qui nous interpelle à une nouvelle

vie). Romains 6:1-4.

Voici pourquoi le geste du baptême d’eau doit être une manipulation du corps en opération d’ensevelissement et de retrait de l’eau, et confirme donc une immersion.

Une personne ensevelie est un mort et, le mort ne peut plus agir dans ce monde (Ecclésiaste 9:5-6); or nous, nous sommes encore vivants dans ce monde. Ce qui meurt, c’est notre vieil homme; pas toute la vieille mentalité mais toute la mauvaise partie de l’ancienne mentalité que rejettera

l’enseignement de la Parole de Dieu. Colossiens 3:5-9.

La mauvaise mentalité peut venir de la vie et de l’éducation des parents ou des parents nourriciers; des fréquentations, des collègues de l’école ou du service, d’un environnement de débauche (du milieu environnant), des mauvais programmes de télévision ou de cinéma pour des personnes sans beaucoup de maîtrise, etc.

L’enseignement du mal traque l’homme dans tous ses milieux de retranchement; à la maison c’est le programme de tv ou le voisinage intérieur ou extérieur comme certains sites internet; dans l’Assemblée des saints, c’est l’ivraie par ses manières ou son habillement impudique, etc.

La vie de Dieu dans la chair, c’est à dire la vie de l’homme saint, est soumise à des contraintes divines n’ayant pas d’influence sur Dieu lui-même en dehors de l’homme ou de la Création.

Le mal, dans la Création est un programme visant l’anéantissement de l’homme.

La sainteté est un programme poursuivant le maintien définitif de l’Esprit de Dieu dans l’homme.

L’esprit de tout homme étant une réplique partielle de l’Esprit de Dieu ; chacun de nous doit, dans la sainteté, lutter pour vaincre le mal en lui-même, dans son semblable et dans les autres créatures.

Toujours par l’autorité et l’intervention secrète ou dévoilée de Dieu, chacun de nous peut vaincre le mal en lui par la disposition à la repentance (Jean 6:65); vaincre le mal dans son semblable et dans les autres créatures par les ministères et l’autorité divine. 2 Corinthiens 10:3-5; Luc 10:19; Philippiens 2:10, Genèse 1:28.

Dans tous les cas, l’autorité viendra par l’obéissance à la Parole et, c’est Dieu qui se soumettra sa création dans l’homme par l’autorité léguée à son Fils YeSHuaH le meshiah (Hébreux 1:13; 1 Corinthiens 15:24-28) qui nous

l’avait à son tour légué.

L’Esprit de Dieu qui était dans le Seigneur YeSHuaH continue son ministère dans chacun des saints et, continue de se soumettre la Création par ses multiples temples que sont les saints. Luc 4:18; Jean 14:16-17; Actes 1:8; Romains 8:9.

L’image du passage à travers l’eau doit être permanente à la conscience du saint pendant toute sa vie sur terre, elle est l’image de référence de la marche de tout enfant de Dieu.

Voici l’image de la mort dans l’immersion à travers l’eau :

- Les yeux d’un mort ne peuvent plus convoiter les choses du monde, etc.

- Les mains d’un mort ne peuvent plus voler le bien d’autrui ni commettre un crime, etc.

- La bouche d’un mort est incapable d’insulter, de mentir, de calomnier, de se moquer, etc.

- Le ventre d’un mort ne peut plus empêcher aux autres de manger, etc.

- Le corps d’un mort ne peut plus porter de nouveaux tatouages ni subir de modification artificielle volontaire du teint de la peau dans le but de

s’attirer forcement certaines faveurs telles que mariage, affection forcée du mari ou de la femme, etc.

Remarque: Si une modification involontaire du teint de la peau s’opère suite à un traitement médical, le Seigneur qui dirige ce travail n’en tient pas compte dans son appréciation ; mais n’oublions pas qu’aucune intention du coeur de chacun de nous ne Lui est cachée. Dieu n’a pas du tout interdit l’usage des produits des soins du corps, il faut que l’homme soit propre car l’hygiène fait partie des lois de la sainteté. Ce qui est mauvais, c’est détruire le naturel dans la convoitise de la chair et des yeux ! 1 Jean

2:15-16.

Cette mort par l’immersion dans l’eau n’est pas la mort au sens réel du mot car cette dernière est la disparition de l’activité psycho-biologique. La mort par l’immersion dans l’eau est une mort dans la conscience pour les
membres réels du corps humain, dont la nouvelle activité sera dirigée par la Parole. Le mort en Meshiah est un mort intelligent dont l’intelligence est soumise à la Parole sainte, c’est donc une mortification volontaire par l’obéissance à la Parole de Dieu. Proverbes 3:5.

Le Saint Esprit est celui qui conduit le saint et lui apprend le discernement par l’assimilation et la pratique de la sainte Ecriture. Proverbes 1:2-5. Le saint aura la réaction d’un mort devant l’invitation au mal et, sera vivant

pour toutes les bonnes oeuvres. 1 Thessaloniciens 5:21-22;

1 Timothée 5:24-25.

Ainsi, au cours de toute son existence, un saint ne doit pas oublier le sens de son engagement par l’immersion dans l’eau et; sa nouvelle charte c’est le commandement du Seigneur YeSHuaH et celui de ses apôtres, plus tout ce qui est repris de l’ancienne Alliance par le Saint Esprit.
Matthieu 5:17-19; Romains 3:31.

 Shalom lehitra'ot

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