Etude des différents ministères

D’après le passage biblique

Ephésiens 4:11, l’apôtre Paul nous révèle qu’il y a cinq ministères de base pour l’existence et la continuité de la Kéhila: les apôtres, les prophètes, les évangélistes, les pasteurs et les docteurs de la Parole. Ces titres sacerdotaux nous sont encore confirmés par l’apôtre Paul lorsqu’il en présente la structure hiérarchique dans le passage 1 Corin 12: 28.

Il est écrit: « Dieu a établi dans la Kéhila premièrement des apôtres (ensemble avec les évangélistes), secondement des prophètes, troisièmement des docteurs (ensembles avec les pasteurs), ensuite ceux qui ont le don des miracles, puis ceux qui ont le don de guérir, de secourir,

de gouverner, de parler diverses langues ».

Nous devons donc distinguer entre eux les ministères basés sur la connaissance intellectuelle individuelle de la Parole de Dieu; tel que de l’apôtre au docteur, ainsi que le don du Saint Esprit acquis par l’Onction et ses diverses manifestations dans les croyants.

Ainsi, les effets de l’Onction tels que de la manifestation des miracles au parler en langue (s), ne dépendent pas des capacités intellectuelles individuelles, mais bien de l’état de sanctification individuelle ou de

l’obéissance à la Parole de Dieu et de la mesure de la grâce divine.

La manifestation de l’Onction dans un disciple n’est donc pas sa propriété, c’est un usufruit conditionné par l’obéissance à la Parole de Dieu. Le disciple applique la procédure établie dans la sainte Ecriture, et Dieu manifeste le résultat qui est en même temps le signe qu’une personne

a le Saint Esprit non attristé. 1 Corint 12:6.

Signalons tout en passant que toute personne née de nouveau doit être obligatoirement ointe et a des signes cachés de la présence du Saint Esprit; sauf si celui-ci est attristé, dans ce cas il n’y aura pas de manifestation de ces signes, c’est ce que la Kéhila actuelle est en train de vivre en général.

Revenant à la hiérarchie des cinq ministères, nous constatons que dans la classification du passage de

1 Corinthiens 12 : 28, les titres d’évangéliste et de pasteur ne sont pas repris, pas par oubli, mais parce qu’ils sont

sous-entendu associés comme sous-classes de deux autres.

En effet, l’évangéliste et l’apôtre font pratiquement le même travail de prédicateur et implantent la Kéhila mais diffèrent, comme nous le verront plus tard, par l’appel.

De même, pasteur (enseignant, berger) est un niveau inférieur de docteur, la différence étant liée au niveau des connaissances et au champ d’action, tous les deux exerçant la fonction d’enseignant ou

rabbi.

Selon le passage de l’épître aux Romains 12: 6-8

, la tâche d’enseigner, la tâche d’exhorter, la tâche de présider peuvent être confiés occasionnellement ou circonstanciellement, pour une courte ou pour une longue période de temps à certains membres de la communauté

messianique locale, individuellement jugés capables par l’organisation de la Kéhila locale ou par l’Autorité chapeautante.

La manifestation de la prophétie, les dispositions de libéralité et de miséricorde sont, pour la première, le résultat de la plénitude de l’Onction par le Saint Esprit dans notre esprit; et pour les deux dernières, soit des effets de l’Onction, soit des natures inhérentes à la personne et consacrées à la Kéhila; et ces trois dernières ne sont pas aliénables par les hommes. L’apôtre donne seulement des conseils sur le respect mutuel et l’humilité dans l’accomplissement des tâches, ainsi que la discrétion, le

bannissement de l’esprit de compétition et le respect de l’ordre établi.

1. Notions élémentaires: 1 Timothée 5: 17.

1.1. La Prédication.

La prédication est une manière de parler qui vise l’annonce du Royaume de Dieu, du salut éternel, du jugement dernier, du renoncement aux oeuvres mortes, de la foi en la Parole de Dieu, du baptême, de l’Onction, de

l’imposition des mains, du relèvement des morts ainsi que d’autres promesses divines; et tout ceci suivi d’un appel à la repentante et à l’engagement au discipolat messianique par le baptême d’eau au nom de YéSHouaH.

Quelques passages de référence :

Actes 2: 22-37; 10: 37-43; 13: 16-38.

La prédication est initialement destinée aux incroyants, car elle vise à tirer l’homme de l’égarement et de la condamnation, elle est donc un message public pour gagner les âmes; mais à cause de la rechute des convertis,

les éléments de la prédication sont souvent repris dans l’assemblée des saints, parfois sous forme d’exhortations à la repentance et à la persévérance dans la foi.

Hébreux 5: 11-14; Hébreux 6: 1-2.

Le point de mire de la prédication, c’est l’appel à la repentance et l’acceptation du salut éternel à base du sacrifice et de la résurrection du meshiah YSHWH, événement qui offre une assurance de résurrection par la

foi en la doctrine de Celui qui était ressuscité.

Ainsi, la vie tant chérie par les humains, mais éphémère par le témoignage des tombes inertes qui jonchent la terre, peut être reconquise selon certaines règles divines praticables dans l’existence actuelle.

Les disciples sont appelés à obéir à la voix de Celui qui a vaincu la mort par son obéissance à Dieu.

1 Corinthiens 15: 3-4, 14-20.

1.2. L’Enseignement.

L’enseignement de la Parole de Dieu vise le perfectionnement des Saints et l’édification du Corps du Seigneur. Il est basé sur les éléments de la sanctification perpétuelle.

L’enseignement doit aboutir à la formation d’un homme intérieur nouveau, à la stature de YéSHouaH le meshiah, adapté aux conditions du Royaume de Dieu. Un homme nommé pour cela: « Un saint ».

Ephésiens 4: 12-13.

L’homme nouveau sera construit avec les matériaux de la Parole, à base des écrits sacro-saints et des enseignements prophétiques.

Proverbes 22: 20-21; Actes 2: 42; Actes 19: 8-10.

De la même façon qu’une personne passe une grande partie de sa vie à apprendre une discipline scientifique donnée afin d’aboutir à raisonner et à agir selon cette discipline, ainsi en est-il du Saint qui doit assister à

l’enseignement de la Parole afin de raisonner et d’agir

toute sa vie, selon la Parole de Dieu. Voici le but visé par l’enseignement, celui de la sanctification permanente !

Cet être intérieur ou le mini-saint esprit qui est manifesté par la vie de l’homme visible, est le reflet du Saint Fils de Dieu dans une proportion établie secrètement par le Saint Esprit Lui-même notre Père.

Il doit refléter dans la chair une manière de raisonner et d’agir selon l’Esprit de Dieu qui était dans le meshiah YéSHouaH, c’est pourquoi il est écrit :

« Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de YéSHouaH, il ne lui appartient pas ».

Romains 8: 9.

ou encore: Ayez en vous les sentiments qui étaient dans le meshiah YéSHouaH » ; surtout l’humilité, la compassion des âmes et la sainteté.

Philippiens 2: 5.

La défaillance à vivre selon la doctrine de la grâce nous prive de la vie éternelle.

La pensée du meshiah YéSHouaH n’est pas limitée à un seul aspect de la vie, elle doit toucher tous les aspects de la vie dans leurs moindres détails.

Vu la portée de la doctrine de la grâce, son apprentissage et sa pratique interfèrent et durent toute la vie d’un humain.

Mais, comme l’homme avant sa nouvelle naissance a déjà en lui une autre pensée de vie, on parle alors de

transformation de vie par le renouvellement de l’intelligence; par un apprentissage d’une nouvelle

philosophie de vie, d’une nouvelle manière de raisonner et d’agir dictée par la doctrine de la grâce.

Romains 12: 2.

L’enseignement est donc un ministère interne de la Kéhila, réservé uniquement aux saints engagés par l’immersion tandis que la prédication est avant tout un

ministère publique s’appliquant indifféremment au monde et à la Kéhila.