Le but de l’introduction de la femme dans la Création

1. Par sa création – même.

D’après l’Ecriture Dieu n’a jamais créé à tour de rôle un homme, et une femme.

Dieu avait créé un seul Homme, un mâle; un Homme en qui Il avait mis son esprit-pensées et la vie pour qu’il soit à la ressemblance de Dieu, cet esprit de l’homme n’est pas de l’essence du Créateur mais bien à la ressemblance de la nature de sa première révélation, " l’Esprit ". (Genèse 2:7)

Cet Adâm unique, ou à l’état primaire de sa création, était la gloire de Dieu. Dieu établit Adâm maître de toute la terre qu’il devait gérer et cultiver (Genèse 2:15; Genèse 1:26).

En Adâm, Dieu se voyait dans une image de maître de la propriété terrestre et de son contenu. Adâm était

l’instrument par lequel Dieu allait jouir de sa Création, l’instrument de l’accomplissement de la volonté de Dieu dans sa Création; le vouloir de Dieu venu dans la chair.

Comme Dieu par son Esprit ou en tant qu’Esprit, remplissait déjà les cieux et la terre par sa présence perceptible qui est sa Parole sous forme d’images et des sensations physiques ou mentales, Il voulut aussi que l’homme fait à son image, puisse aussi dans une certaine mesure être partout où Il est. Romains 1:19-20 ; Jérémie 23:24. L’homme ne pouvant avoir l’ubiquité de Dieu, il fallait multiplier les corps humains et donner à chaque homme une portion de l’environnement sous son contrôle; c’était la délégation du pouvoir divin en pouvoirs individuels. Actes 17: 26.

Tels que nous détenions chacun une portion du pouvoir d’Adâm; tels les fils de Dieu détiennent chacun une portion du pouvoir messianique.

Ayant la capacité de créer plusieurs hommes pour remplir la terre, Dieu préféra volontairement un procédé plus intime en atteignant le même résultat par la reproduction en un seul Adâm; l’humanité entière est donc comme le résultat de l’éclatement, d'une multi-reproduction d’un seul Adâm en plusieurs personnages complémentaires.

La raison d’être du procédé de la création d’Hava était fondée sur le fait que le modèle Adâm exigeait psychiquement et biologiquement une aide ou un complément semblable. (Genèse 2:18).

Il est à noter qu'avant l'introduction de Hava dans la Création, Dieu avait déjà muni Adam d'un sexe mâle( le sexe a deux fonctions, celle d'appareil urinaire et celle d'appareil génital, dont nous pensons que la fonction génitale n'était pas encore révelée avant l'apparition de Hava sur terre). C’était donc premièrement de la volonté de Dieu seul que la femme fut créée (Genèse 2:18), et de cette volonté de Dieu était dérivée le désir de l’homme d’avoir une aide semblable (Genèse 2:20).

Chronologiquement parlant, la Genèse 2 doit se situer entre la Genèse 1:26 et la Genèse 1:27.

Afin de privilèger l’intimité et l’unicité de l’origine des hommes, Dieu ne créa pas séparément la femme, il la forma d’une portion physique de l’homme et par sa Toute puissance, le même sorte de souffle de vie en Adâm apparut aussi dans Hava. Aucun passage de l’Ecriture ne signale que Dieu souffla un souffle de vie dans Hava. Il en est ainsi chaque fois qu'il y a reproduction d'humain; lors de la reoroduction, l'apparition du souffle dans l'humain est un mystère.

Ainsi en est-il de la reproduction, le souffle de vie continue par une loi secrète de Dieu. (Genèse 2:20-22).

En parlant d’aide semblable à l’homme, Dieu révèle doncqu’Hava fut créée à l’image physique d’Adâm, c’est à dire, la chair et la physionomie. Dieu dit "il lui faut une aide semblable", une aide qui lui ressemble à lui l'homme, une reproduction physique de l'homme. Sans le souffle de vie, l'homme n'est que chair. Tout ceci nous amene à l'assertion que l'homme fut créé à l'image de Dieu, et la femme reproduite à l'image de l'homme. L'homme, et par extension la femme, est spirituellement l'image de Dieu; mais la femme est physiquement l'image de l'homme. Ce sont des choses fondamentales qui nuancent secretement la coexistance de l'homme et de la femme. Que chacun les interprète sous son entière responsabilité.

Comme aucun passage de l’Ecriture ne nous informe de la modification d’Adâm en homme reproductif après le façonnement d’Hava, ce qui pouvait être, nous pouvons supposer que l’aspect sexuel d’Adâm a été la motivation pour la forme de la créature Hava munie du sexe complémentaire.

*En réalité, les sexes de l’homme et de la femme sont plutôt complémentaires qu’opposés parce que l’une est issue de l’autre, et les deux forment un seul.
Le terme "sexes opposés" est déplacé et manque d'imagination. Il ne peut trouver sa place que parmi ceux du monde.

D’après les passages de Genèse 2:18 et Genèse 2:20-22, nous pouvons en déduire que la création de la femme a été tributaire de la création de l’homme.
Du point de vue de la création, Hava est une portion d’Adâm non dépouillé ou à l’état primaire de sa création,(chair de sa chair, os de son os; ou sa côte charnue) façonnée à partir d’un échantillon d’Adâm (Genèse 2:21-22).

Symboliquement déjà, par la quantité matière de création, la femme n’est pas l’égale de l’homme, mais en est une petite portion ou une côte charnue. (Genèse 2:21-22).

Bien que cela ne soit pas clairement expliqué, Dieu avait déjà établi un premier rapport de grandeur entre l’homme et la femme; cette dernière est une côte charnue, et non pas la moitié d’Adam. Ce sont des choses qu’il faut

savoir. Le péché de Satan c’est l’orgueil de l’élévation car il a tété précipité de la montagne des saints ou humilié. Ezekiel 28 :17.

La femme a donc été créée pour les besoins de l’homme, en tant qu’assistante et complément de celui-ci, son aide à lui et non sa directrice. (Genèse 2:18; 1 Corinth. 11:9).

C’est une partie de choses fondamentales sur lesquelles toute fille du royaume doit s’appuyer dans ses rapports avec les hommes, c’est une partie de la Parole ou une manifestation de la Toute volonté de Dieu.

Scripturairement parlant, dans le mariage l’homme et la femme sont une seule chair, ce qui fait que la faiblesse de l’un affecte l’autre (Genèse 2:24). L’homme est la gloire directe de Dieu et la femme est la gloire indirecte de Dieu ou la gloire directe de l’homme, elle est son image calquée sur lui. (1 Corint. 11:7).  C'est comme si on parlait de la photographie et de la photocopie de la photographie, tous les deux conformes mais pour un but différent.

Mais malgré cela, dans les rapports entre les deux, l’une est soumise à l’autre, et non l’inverse.

Ce n’est pas non plus à la femme à rendre compte de la gestion de la Création à Dieu, car la primaire de la responsabilité revient à l’homme dont elle est une assistante.
Dieu parle dans le vocabulaire des humains pour parler à des humains afin qu'il n'y ait aucun pretexte au péché!

Cette situation de la hiérarchie est clairement illustrée par l’intervention de Dieu dans le jardin d’Eden. En effet, c’était d’abord à l’homme que Dieu s’était adressé, et à lui seul, nous donnant ainsi une idée du niveau de responsabilité de chacun. YHWH Dieu avait d’abord demandé compte au responsable numéro un, établi par lui ou Adâm et non à Hava: « Mais l’Elohim, YHWH, appela l’homme, et lui dit: "où es-tu ? " ». (Genèse 3:9).

Dieu s’adressa ensuite à Hava suite à l’accusation d’Adâm, et Il ne lui demande rien mais Il la maudit. Si Adam n’avait pas impliqué Hava dans sa réplique à Dieu,

il est peu probable que Dieu se serait adressé à elle. Et si les deux avaient le même niveau de responsabilité, Dieu aurait, par exemple, posé la question sous la forme ‘‘ où êtes-vous ?’’, "avez-vous mangé du fruit de l'arbre interdit?".

Ceci montre que Dieu demande d’abord compte à l’homme et l’homme demande compte à la femme. Cela veut dire que Dieu fait comprendre à l’homme qu’il doit gérer sa femme et non pas attendre que Dieu la gère pour lui ; elle est un don de Dieu à l’homme. L’homme est le gérant de la Création de Dieu et la femme est son assistante dans la tâche, et elle doit lui rendre compte et non directement à Dieu, c'est une question de hiérarchie pour éviter le désordre; un gouvernement n'a pas deux têtes comme au proverbe véritable 28:2. (1 Corinth. 11:3).

Il ne faut pas non plus oublier de garder à l'esprit que c'est Dieu qui donna directement le nom d'Adam à l'homme, et que c'est l'homme qui donna le nom tant aux autres créatures qu'à la femme qu'il appella ISHA. Cela montre la hiérachie de deux dans la responsabilité directe devant Dieu.

En présence du gérant, son assistant ne donne pas d'ordre à l’assemblée, à moins qu’il y soit appelé par son chef. Le patron demandera compte au gérant et non à son assistant, sauf en cas d’absence du premier, et peut-être pas.

Ce passage de 1 Corint 11:3 nous établit une hiérarchie dont il faut être aveugle ou avoir l’esprit totalement obscurci et voué à la perdition pour ne pas voir !

Que sert-il à la femme de désobéir à Dieu en gagnant tous les ministères si elle peut perdre son âme. Je ne suis pas là pour interdire à la femme de faire certaines choses, je mets seulement le miroir de la Parole à sa portée afin qu'elle puisse bien gérer son profil spirituel.

En ce qui concerne l’autorité dans un couple de Saints ou dans un couple mixte Kéhila-Monde, ou dans une assemblée des Saints (l’assemblée de Saints réunit au minimum deux saints : Matthieu 18:20), le droit de décision revient avant tout à l’homme, qui, à son tour peut autoriser à la femme de s’exprimer. Même en matière de contestation, que la femme sainte n’élève pas le ton devant un homme, saint ou pas; qu’elle prie Dieu qui lui donnera tard gain de cause, si elle a raison bien sûr. (Jacques 4:10)

D’autre part, les hommes doivent malgré leur prérogative, être réfléchis dans leur autorité devant les femmes, de peur d’être humiliés par Dieu Lui-même au cas où ils auraient tort.

Pour une femme du Royaume, le respect de la Parole lui sera d’une grande bénédiction et elle sera agréable à Dieu, car Dieu dit que deux personnes ne peuvent marcher ensemble sans en être convenus. La femme qui enfreint l’ordre de Dieu n’est pas en accord avec Dieu lui-même et met par-là même un obstacle à ses prières. (Amos 3:3)

Si Dieu n’avait pas voulu créer la femme d’un élément indépendant de l’homme, c’est afin de faciliter cet état de soumission de la femme à l’homme.

Afin que la femme ne soit pas en état d’esclavage devant l’homme, Dieu a en quelque sorte rendu l’homme dépendant d’elle par le processus de sa naissance. Ainsi, sans la femme aussi, la progéniture de l’homme est arrêtée.1 Corinthiens 11:11.

Si nous méditons profondément sur le fait que la femme fut créée uniquement pour seconder l’homme, il en ressort que c’est pour lui aussi qu’elle fait des enfants afin d’assister l’homme dans sa gestion d’une si diversifiée et immense Création. L’orgueil précède la chute !
Souvenez-vous des fils de Juda dont Onan devait prendre en mariage Tamar la veuve de son frère Er(Genèse 38:8). 
"Alors  Juda dit à Onan: vas vers la femme de ton frère, prends-la comme beau-frère, et suscite une postérité à ton frère". La postérité est suscitée à l'homme.
N.B.- Un seul cas où Dieu parle de la postérité de la femme quand Il dit à la femme que sa postérité écrasera la tête du serpent. Ceci est une preuve que YeSHouaH Hamashiah n'a pas eu de père biologique parce que la postérité est suscitée à la femme.

L’homme n’a pas non plus à s’en orgueillir parce que ce n’est pas par sa volonté que les faits sont ainsi établis.
Le rôle du mot femme en tant qu’aide semblable n’est pas limitatif, il sous-entend aussi l’aspect d’aide à la reproduction. Son aspect biologique joue un rôle très important pour son être dans la Création. La femme en tant qu’agent de production d’enfants a plus de valeur que dans les autres rôles qu’elle joue, en effet une femme qui ne peut pas donner de la descendance à l’homme, a peu de valeur dans la société humaine, et son salut est conditionné : 1Timothée 2:15.
Ne me contestez pas, contestez l'apôtre Paul en tenant compte de votre appel par rapport au sien.

Et si les femmes s’occupaient parfaitement de toute la création, l’enfantement excepté, je ne sais pas si la terre, belle qu’elle serait, aurait plue à Dieu. « …emplissez la terre… ». Genèse 2:28.C’est ce qui existe qui compte et non ce qu’on suppose !

Autrement Dieu pouvait aussi donner à l’homme une aide semblable incapable de reproduire son espèce.
Dans le scénario "Création ", la femme est un acteur introduit en dernière minute pour assumer un rôle précis sans lequel elle n’aurait pas fait irruption dans la scène de la vie. Gen 2:18.
L’homme privé de sexe n’aurait pas eu besoin d’une aide semblable appelée " femme ", et dans ce cas, le mot semblable aurait été facultatif au mot « aide ». En donnant les noms aux animaux, l'homme remarqua qu'il y avait des couples et que lui, était seul.

C’est en voulant préserver la race d’Adâm fait à son image, que Dieu a voulu que les enfants naissent de la femme, hommes et femmes, et continuent à jouer respectivement leurs rôles pour la continuité de la Création.

Notre Père, qui est la Sagesse des sagesses (selon sa révélation qu’Il assume Lui-même en sachant que le Fils est aussi Sagesse au proverbes 8), a prévu un temps pour toutes choses, un temps pour reproduire et un temps pour vivre comme des anges.

Il faut alors avoir du discernement en faisant la part des choses, et éviter de vivre totalement comme des anges avant d’êtres des créatures angéliques; nous risquons de rater le but de notre mission sur terre.

(Luc 20:34-36).
Ce qui se développe doit avoir une limite et des éléments variables, et sa finalité c’est la destruction. Ce qui est né de Dieu ne connaît pas de vieillesse, et a une vie éternelle !

Ainsi, selon le but de sa création, la femme doit essayer de tout faire pour devenir d’abord une aide semblable pour l’homme, elle remplira ainsi sa mission fondamentale qui justifie son existance.
En parlant de la loi des voeux, Dieu permet à l'homme d'annuler un voeu fait à Lui Dieu par la femme, sans qu'il y ait un jugement pour l'homme.
Et surtout la femme ne doit fuir le mariage sous prétexte de servir Dieu, c’est la rébellion. Celle qui sert Dieu par un voeu, rompra ce voeu si elle est demandée en mariage qui est son rôle principal.
1 Timothée2 :13-15.

Lehitraot(au revoir)!